Ermeneutica
Ermeneutica: questa splendida parola che sta a significare l'analisi e la comprensione di testi antichi. Eppure, in questo sostantivo c'è qualcosa di più: contiene il senso più puro di ricerca. La ricerca nella sua accezione più nobile, non tanto quella di scoprire ma quella di capire. Cogliere, carpire il significato di ciò che è stato detto, fatto, pensato. Attraverso l'osservazione attenta delle cause e soprattutto delle circostanze, in cui ciò che viene interpretato è accaduto. L'avvenimento, che sia scritto o meno, è questo il centro della ricerca. Il pensiero filosofico, il filo logico che ha condotto l'umana mente a fondere, concepire il ragionamento che si studia. L'ermeneutica è questo, è un viaggio. Un viaggio nella concentrazione universale del pensiero umano. E' il percorso deduttivo di un'epoca, di un popolo, uno strumento fondamentale per trovare la risposta alla domanda più ancestrale: perché?
Ecco che l'ermeneutica non vale soltanto per ciò che è stato scritto nell'antichità, ma può e deve essere messa in atto per arrivare a comprendere situazioni contemporanee, presenti, laddove di solito invece si tralascia, senza troppa coscienza, semplicemente vivendo il nostro presente e non analizzandolo a dovere; ai posteri l'arduo compito di affidarsi all'ermeneutica per interpretare ciò le azioni del nostro, oramai passato, presente. L'ermeneutica applicata al presente è sinonimo di attenzione. E' rispetto per il proprio pensiero critico, e critica al proprio pensiero; è ecologia, è antropologia applicata ai viventi, in altre parole: sociologia responsabile e responsabilizzante. Un'analisi che diventa correzione in corsa, un modus vivendi per ottenere quanto più possibile di buono da ciò che l'odierno ci presenta. Noi viviamo e al contempo studiamo il perché e il come viviamo, in modo da concedere al futuro una speranza, una maggior chiarezza e non le tenebre, quel velo oscuro e apparentemente illogico di cui si copre sempre la Storia. La Storia è materia ed è modellabile, nel momento stesso in cui la creiamo. E' vivo argento malleabile.
Siamo una specie in continua evoluzione ed in continuo movimento, capaci e al tempo stesso obbligati a variabili, siano esse decise e volontarie o incontrollabili. Non importa, niente dovrebbe sopraffarci, tantomeno l'inesistente destino al quale ci aggrappiamo quando paghiamo il dazio delle nostre azioni. Allora è qui che conta l'ermeneutica: diventa l'azione principale del nostro essere: responsabilità.
E' sempre e solo questione di responsabilità, dinnanzi ad ogni nostra scelta o dinnanzi alla scelta degli altri. Non importa di chi sia la scelta: conta la responsabilità, che è di ognuno. E', si potrebbe quasi asserire, collettiva. E se tale collettività si prende la responsabilità di ogni sua azione, analizzandola e interpretandola nel migliore dei modi, la Storia si dipana in maniera soggettiva e non più oggettiva. Non siamo di fronte ad una scenografia che muta e cambia e si distrugge e si ricrea ad opera di un regista che noi non conosciamo: siamo noi gli interpreti. Siamo noi registi. Siamo noi gli architetti di questo disegno, dalle dimensioni e dalle possibilità infinite.
La matematica è il codice con cui andiamo a cogliere tutte le possibilità, tutte le sfumature, per ricreare un ambiente nel quale sia l'uomo a decidere per il proprio futuro, poiché non siamo marionette in mano ad un soggetto sconosciuto, ma siamo proprio noi il soggetto in questione: gli attori che azionano l'azione. L'azione stessa, si può dire, è il moto dell'uomo nel mondo, e viceversa. Non c'è altro: basta collaborare.
Di cosa siamo oggetto? Del vento? Del fuoco? Del terremoto?
Questi sono solo elementi, sono la natura circostante alla nostra esistenza, ma è solo un fatto esterno.
E' come ci approcciamo mentalmente, intellettualmente, spiritualmente a questi fenomeni, che cambia il nostro stato da oggetti a soggetti. Da semplici situazioni ad analisi ermeneutiche. Nascono così, dunque, le fenomenologie più dirette nei confronti dell'ambiente circostante, che sono niente di più che funzioni esponenziali, le quali possono giungere fino alla coscienza stessa dell'universo.
Il nostro universo.
Ecco che l'ermeneutica non vale soltanto per ciò che è stato scritto nell'antichità, ma può e deve essere messa in atto per arrivare a comprendere situazioni contemporanee, presenti, laddove di solito invece si tralascia, senza troppa coscienza, semplicemente vivendo il nostro presente e non analizzandolo a dovere; ai posteri l'arduo compito di affidarsi all'ermeneutica per interpretare ciò le azioni del nostro, oramai passato, presente. L'ermeneutica applicata al presente è sinonimo di attenzione. E' rispetto per il proprio pensiero critico, e critica al proprio pensiero; è ecologia, è antropologia applicata ai viventi, in altre parole: sociologia responsabile e responsabilizzante. Un'analisi che diventa correzione in corsa, un modus vivendi per ottenere quanto più possibile di buono da ciò che l'odierno ci presenta. Noi viviamo e al contempo studiamo il perché e il come viviamo, in modo da concedere al futuro una speranza, una maggior chiarezza e non le tenebre, quel velo oscuro e apparentemente illogico di cui si copre sempre la Storia. La Storia è materia ed è modellabile, nel momento stesso in cui la creiamo. E' vivo argento malleabile.
Siamo una specie in continua evoluzione ed in continuo movimento, capaci e al tempo stesso obbligati a variabili, siano esse decise e volontarie o incontrollabili. Non importa, niente dovrebbe sopraffarci, tantomeno l'inesistente destino al quale ci aggrappiamo quando paghiamo il dazio delle nostre azioni. Allora è qui che conta l'ermeneutica: diventa l'azione principale del nostro essere: responsabilità.
E' sempre e solo questione di responsabilità, dinnanzi ad ogni nostra scelta o dinnanzi alla scelta degli altri. Non importa di chi sia la scelta: conta la responsabilità, che è di ognuno. E', si potrebbe quasi asserire, collettiva. E se tale collettività si prende la responsabilità di ogni sua azione, analizzandola e interpretandola nel migliore dei modi, la Storia si dipana in maniera soggettiva e non più oggettiva. Non siamo di fronte ad una scenografia che muta e cambia e si distrugge e si ricrea ad opera di un regista che noi non conosciamo: siamo noi gli interpreti. Siamo noi registi. Siamo noi gli architetti di questo disegno, dalle dimensioni e dalle possibilità infinite.
La matematica è il codice con cui andiamo a cogliere tutte le possibilità, tutte le sfumature, per ricreare un ambiente nel quale sia l'uomo a decidere per il proprio futuro, poiché non siamo marionette in mano ad un soggetto sconosciuto, ma siamo proprio noi il soggetto in questione: gli attori che azionano l'azione. L'azione stessa, si può dire, è il moto dell'uomo nel mondo, e viceversa. Non c'è altro: basta collaborare.
Di cosa siamo oggetto? Del vento? Del fuoco? Del terremoto?
Questi sono solo elementi, sono la natura circostante alla nostra esistenza, ma è solo un fatto esterno.
E' come ci approcciamo mentalmente, intellettualmente, spiritualmente a questi fenomeni, che cambia il nostro stato da oggetti a soggetti. Da semplici situazioni ad analisi ermeneutiche. Nascono così, dunque, le fenomenologie più dirette nei confronti dell'ambiente circostante, che sono niente di più che funzioni esponenziali, le quali possono giungere fino alla coscienza stessa dell'universo.
Il nostro universo.
Commenti
Posta un commento